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守住中路,往开里打
2016-08-25 20:57:04  三亚太极网    我要评论(0)

在山区往往见到这样的场景,一条大江分制二岸的险峰峭壁,一根绳锁横江飞渡,有人要 过河,拉紧垂索,从江一边,借着势能,即重力自由落体,延着横江索一路荡向对岸。这玩意叫蹓索,过江的人要有胆量,势能不够,垂索吊不紧,很有可能中途出 现死挂点,荡在河中央,进退不得。如果把人的二胯比作二岸的山峰,裆下就是万丈大河,垂索即中轴,横索即纤制中轴的左右之盘,人从此岸靠势能荡向彼岸的过 程即中轴运动方式。这个比喻尽管不十分贴切,我实在找不到更好地,但我们至少可以看出以下几点:第一,中轴是垂紧的,越紧越有势,故人在出发一瞬间有向下 荡力的动作,为的是提高势能的加速度;第二横江索必须绷紧,松了垂索,即中定无以为定,第三,中轴的移动並非简单的平移,而是由高向低,由低向高的运动, 俗称逢转必沉,以开代转。而且中轴的运动特性是荡!所以,太极拳运动其实质就是以中轴为核心,四肢百骸为绷紧横索的势能运动,即守住中路,往开里打拳。我 们先说这根中轴。她是一根下巴垂向脚跟的无形线,当你打拳时确切感知这根线的存在,而且无处不在,动静都在,招招都在,无时无刻,象蹓索的垂索一样,从一 个点荡向另一个点,这是何等的难啊!难得是中轴的产生并非靠意识想象出来的。外界有人说百会到会阴连线就是太极的中定线,故人要直,靠放松了想就有,笶话 了。中轴靠四肢百骸的松开、抽紧、向心归集而成的一个确实存在的中心轴。好比杂技演员顶缸,无论头与缸哪个点接触,缸的垂轴对于杂技顶缸人来说一目了然, 确实存在,这完全有别于虚拟的太极所谓的中定劲,是真实存在,而且要刻意守往的。最后要忘了她,只想着我渡江而去也!

我们回到几百年前的一个场景。吴全佑依依不舍地送恩师杨露禅归里,长亭更短亭,夕阳西不,师说不能再送了,回吧!全佑请师临别赠言。杨师只说了八个字:守住中路,往开里打。可见全佑当时的拳艺当处在关键的中轴形成阶段,露褝师一语点破梦中人,此八字何值千斤?全佑的拳架守中是一流的,往开里打似乎在其后人身上略显拘束,我是胡言乱语,不当真的。

杨 露禅给吴全佑的这八字临别赠言太重要了,揭示了太极拳的本质特征,也是太极的最后一层窗糊纸。这八字决充满了辨证的相生相克的阴阳相济关系,也包涵了实践 论的体悟哲学,不到火候,点了白点,火候一到,一语醒人,水火相济,方能登堂入室,探索太极的秘密。这里有二层意思。往开里打,即放开或松开手脚往四下里 荡或贴出去,也即人的阳面往外往开里朝外发散,包括命门和脖子也要往后贴靠。换而言之,阴面极力彭涨充气。第二层意思守中。往开里打不是说阳面往四下里无 边无际的不规则发散,它受制于中、中定轴!而中轴是一根无形的凖绳,她的形成又要靠四下发散的均衡向心力得以形成。简单地说以鼻尖为中心线把人一切二,那 么左面阴面向四下里发散的张力要与右面相等,这样二股张力的分解线自然体悟到一根中分轴,王普称此为凖,而左右张力均衡即谓平!显然这根中分线由左右张力 而得以形成,她是绷紧的,倒过来她又作为太极运动的凖绳,无论空体内彭涨是压扁还是橄榄形,中轴都是绷紧,两边均等,这样才会体悟到中轴的存在,时时刻 刻、分分秒秒想这根轴,意守此线,心不傍骛,方有所得!顺便说一下。有朋友问太极意怎么用?意守中轴,太极是动功,动中求静,静即意静,守是也,杨澄甫给 儿子起名杨守中,此静守中轴何等重要!而班候两手过膝,实际上是长期往开里打,肩根脱开,手相对拉长的结果。气功是静中求动,体不动,意要动,和太极相 反。

 

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